子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之若不仁仁... 好仁者,无以尚之,恶仁者,其为仁矣,不使不仁者...

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子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之若不仁仁... 好仁者,无以尚之,恶仁者,其为仁矣,不使不仁者... 恶不仁者其为仁矣首先,这段话的句读应为:我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。 意思是:我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。要努力成为仁者的人是再好不过的了,而厌憎不仁者的人,一定不会去做不仁之事。首先,这段话的句读应为:我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。 意思是:我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。要努力成为仁者的人是再好不过的了,而厌憎不仁者的人,一定不会去做不仁之事。

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好仁者,无以尚之,恶仁者,其为仁矣,不使不仁者...

孔子说:「我未见过好仁者,亦未见过恶不仁者。」好仁者,此人以行仁为所好。恶不仁者,此人遇见不仁之人则厌恶之。好仁者,恶不仁者,孔注就两人解说,先儒亦有作一人解说,以为一人心中有好有恶。两说可以并存。 好仁者,无以尚之。孔安国注:

“子曰:我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之...

意思是:我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。要努力成为仁者的人是再好不过的了,而厌憎不仁者的人,一定不会去做不仁之事。 出自战国前期的《论语》第四篇里仁篇,包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父

恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身的意思

。真正憎恶不仁道的人,他实行仁道,不使不仁道的事物加在自己身上

"好仁者,无以尚之,恶仁者,其为仁矣,不使不仁者...

这句话的意思是实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?言外之意是行仁德必须靠自己,不能靠别人。 出处: 《论语》 孔子说:「我未见过好仁者,亦未见过恶不仁者。」好仁者,此人以行仁为所好。恶不仁者,此人遇见不仁之人则厌恶之。好仁者

我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不...

请给与详细解释。谢谢孔子说:「我未见过好仁者,亦未见过恶不仁者。」好仁者,此人以行仁为所好。恶不仁者,此人遇见不仁之人则厌恶之。好仁者,恶不仁者,孔注就两人解说,先儒亦有作一人解说,以为一人心中有好有恶。两说可以并存。 好仁者,无以尚之。孔安国注:

《论语》中:“我未见好仁者,恶不仁者”,应该怎么理解

意思是:我没有见过爱好仁德的人,也没有见过厌恶不仁的人。 孔子特别强调个人道德修养,尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中,爱好仁德的人已经不多了,所以孔子说他没有见到。但孔子认为,对仁德的修养,主要还是要靠个人自觉的努力,因

“仁者先难而后获,可谓仁矣”是什么意思?

有仁德的人,首先付出艰苦的努力,获得的结果放在后边全不计较,便可以说是"仁"啊!先事而后得,是说先付出努力而后获得成功,却不骄傲,心态平和,这才是所谓的仁。 这里的仁不是讲仁的体,而是讲仁的用,作人处世的仁。孔子说,一个领导别人的

"侍君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣"这句话出自哪里?是...

这话出自《论语·里仁》 。 意思是:君臣朋友,皆以道义结合,必须以礼节之。事君三谏不从则去,不去则必召祸。不但谏不过三,平常亦须见之以时,不可繁琐,否则必然召辱。交友不同于侍君,来往繁琐,不至于辱,但必趋于疏离。 这句话的出处:

子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之若不仁仁...

首先,这段话的句读应为:我未见好仁者恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。 意思是:我从未见过要成为仁者之人憎恶那些不仁者。要努力成为仁者的人是再好不过的了,而厌憎不仁者的人,一定不会去做不仁之事。

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